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   一個(gè)民族的核心價(jià)值存在于其歷史的深處，歷史深處蘊(yùn)含著個(gè)體生命扎根的可能性，也蘊(yùn)含著個(gè)體生命成長源源不斷的動(dòng)力。核心價(jià)值包蘊(yùn)在經(jīng)典之中，民族的經(jīng)典是在歷史進(jìn)程中不斷地被選擇、解釋、重構(gòu)而成的，是在歷史進(jìn)程中開放而持續(xù)地認(rèn)同、闡釋與創(chuàng)造中共同造就的。顯然，先賢的杰出思想并不僅僅屬于先賢自己，同樣屬于歷史，屬于民族，乃至屬于整個(gè)人類。古典時(shí)代先賢的思想其實(shí)就包含了一個(gè)民族在精神成人方面那些最關(guān)鍵的基因，或者說遺傳密碼。親近中西古典，就是讓我們與民族、人類深遠(yuǎn)的精神血脈相連通，進(jìn)而讓我們自身活得厚樸而通透，活得高遠(yuǎn)而自信。而古典教育就是面向人類文明與個(gè)體生命的根本問題，以研讀經(jīng)典文本和闡發(fā)義理為主要方式，旨在獲得對(duì)古典文明傳統(tǒng)的深入理解，生成立足于民族歷史文化傳統(tǒng)的成人典范與教育法則，進(jìn)而廓清個(gè)體成人的文化源起，為置身現(xiàn)時(shí)代的個(gè)體整全成人敞開內(nèi)在可能性。

　　西方古典教育醞釀?dòng)?4世紀(jì)文藝復(fù)興初期，時(shí)人以人文主義為核心，借助復(fù)興古代希臘羅馬文化來再現(xiàn)古典精神的靜穆與偉大，喚醒人們對(duì)自由卓越人性的欲求，探尋現(xiàn)代生活的思想范式，開啟并主導(dǎo)近代歐洲思想的啟蒙與解放。對(duì)古典教育的重視使得古典語言學(xué)、文獻(xiàn)闡釋學(xué)、歷史學(xué)、銘文學(xué)等學(xué)科得到了充分的發(fā)展，深刻影響了西方中等教育與高等教育體系的建構(gòu)。1538年，路德派教育家、斯特拉斯堡督學(xué)斯圖謨創(chuàng)辦第一所以希臘語和拉丁語等古代語言和古希臘、羅馬文學(xué)為主要教學(xué)內(nèi)容的古典文科中學(xué)，開啟歐洲近300年的中學(xué)古典教育范式。1783年，沃爾夫在哈勒大學(xué)開設(shè)首個(gè)古典學(xué)的研討班，古典教育逐步在高等教育界成型為一門以解讀和闡釋古希臘語和古拉丁語文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的、多學(xué)科全方位地研究古代希臘羅馬文明的綜合學(xué)科，即古典學(xué)。19世紀(jì)以后，古典學(xué)的研究內(nèi)容擴(kuò)展至但丁、塞萬提斯、莎士比亞等近代名家的經(jīng)典，并逐漸成為西方知識(shí)體系中必不可少的基礎(chǔ)人文學(xué)科，古典教育也逐漸成為西方人文教育的核心。隨著人們對(duì)新知識(shí)領(lǐng)域的探索、民族國家的崛起和商品經(jīng)濟(jì)的興起，古典教育的重要地位逐步被崇尚進(jìn)步與實(shí)用的專業(yè)教育所取代。直至19世紀(jì)中末期，英國托馬斯·阿諾德、馬修·阿諾德、紐曼和利文斯通等人呼吁保衛(wèi)古典教育，以期通過古典教育來重新賡續(xù)文明傳統(tǒng)，并為個(gè)體精神成人提供路標(biāo)。進(jìn)入20世紀(jì)后，面對(duì)過度強(qiáng)調(diào)工具理性和實(shí)用價(jià)值帶來的現(xiàn)代性危機(jī)，以哈欽斯為代表的教育家對(duì)高度專業(yè)化的高等教育進(jìn)行了批判，并于1942年在芝加哥大學(xué)實(shí)行以偉大作品閱讀、蘇格拉底式教學(xué)、綜合測驗(yàn)和大學(xué)預(yù)科為特征的四年制本科生教育模式，將古典教育以通識(shí)教育的形式融合于現(xiàn)代大學(xué)體制。

　　我國現(xiàn)代古典教育包含兩個(gè)方面，一是引進(jìn)西方古典文化傳統(tǒng)，二是傳承自身古典文教傳統(tǒng)。早在明末，就有士人與來華傳教士陸續(xù)譯介古希臘拉丁文獻(xiàn)，傳播西方古典文化。進(jìn)入20世紀(jì)，梁啟超、周作人等不遺余力地介紹古希臘文明，希冀以希臘之精神改造我國的國民性。20世紀(jì)30年代至40年代之后，陳康和嚴(yán)群等人使得中國的古希臘哲學(xué)研究走向了真正專業(yè)化的道路，同時(shí)陳康發(fā)出欲使歐美學(xué)者以不通漢語為憾的豪言壯語。羅念生一生獻(xiàn)身古希臘文學(xué)翻譯，張竹明和王煥生亦致力于古希臘和拉丁文學(xué)譯介。進(jìn)入21世紀(jì)，一大批學(xué)人旨在以注疏經(jīng)典的方式推進(jìn)學(xué)界對(duì)西方思想大傳統(tǒng)的深度理解。中國一直有著非常深厚的古典文教傳統(tǒng)，從春秋孔子言“庶富教”、孟子主“善政不如善教”、荀子倡“美教化”、漢儒“明教化”、魏晉“自然與名教”之辯、宋元理學(xué)教化、明代良知教化、清代禮教興起，到近現(xiàn)代，梁漱溟依然強(qiáng)調(diào)“寧在教化”，牟宗三著力辯護(hù)“教化之大防”，徐復(fù)觀亟亟提點(diǎn)“教化精神”乃儒家精神性格最偉大的一面，可見以教化為核心的古典傳統(tǒng)貫穿于中國文化思想，并向世界貢獻(xiàn)了極具中國特色的古典教育制度和模式——科舉制和書院。

　　當(dāng)下，回返古典就是讓我們在天地人神之間開啟更為本真、更為基本的存在，由此更充分地打開自我，讓我們的生命變得更宏闊。倡導(dǎo)古典教育研究，要應(yīng)對(duì)當(dāng)代教育可能存在的問題，扎牢中國式教育現(xiàn)代化的根基。追尋古典教育之光，就是要在時(shí)代的喧囂之中能夠認(rèn)真聆聽古典智慧，以喚起我們內(nèi)心的高貴與寧靜，亦如夫子自道所云“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”，從容地行走在天地之中、古今之際。

　　因而，今日我們重返古典教育傳統(tǒng)并不是一味好古，而是在當(dāng)下時(shí)代背景之中不斷地激活古典思想資源，緣此來追問人類生命的根本問題，幫助人們更好地面對(duì)與回應(yīng)今日教育和生活提出的挑戰(zhàn)。倡導(dǎo)古典教育研究，意在讓我們在古今中西的視域中打開自我，追尋生命的整全與精神的教化，以期廓清中國教育的理論源流，夯實(shí)中國教育理論研究的根基，生成立足于自身文明傳統(tǒng)和具有世界眼光的中國教育精神和中國教育學(xué)話語體系，推進(jìn)當(dāng)代中國教育實(shí)踐的內(nèi)在轉(zhuǎn)向，促進(jìn)教育實(shí)踐的文化價(jià)值自覺。重溫古典教育傳統(tǒng)，就是要努力為當(dāng)代中國教育尋根，以初始性經(jīng)驗(yàn)敞開個(gè)體成人之道，在提示個(gè)體成人路徑之時(shí)，給予個(gè)體以基于本根的價(jià)值自覺，由此而甄定自我發(fā)展的內(nèi)在方向。也許回返古典不足以給予我們改變世界的直接力量，但或許可以增加我們更好地活在這個(gè)世界之中的心靈力量，讓我們置身現(xiàn)代性處境之際，能夠在與先哲的對(duì)話中觸摸歷史與傳統(tǒng)中一脈直抵靈魂的生命沁香。

　　在這個(gè)意義上，我們不斷地重溫古典教育傳統(tǒng)，意在追隨往圣先賢，傾聽遙遠(yuǎn)的教誨，并努力扎根于當(dāng)下，行走在現(xiàn)代。我們的旨趣就是：追求古典精神，探尋教育真諦；聞古典之道，行中國之教。

（作者  劉鐵芳  系湖南師范大學(xué)古典教育研究中心教授）

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