學(xué)校標(biāo)識碼：4151014768

在川招生代碼：5699

       為紀(jì)念廈門大學(xué)教授潘懋元逝世一周年，主要收錄其對教育未來展望的《教育的未來》一書正式出版。作為潘老師的弟子，廈門大學(xué)原副校長鄔大光作序感慨：潘老師就是一本書，是一本厚重的書，他既是一本“有字之書”，也是一本“無字之書”，更是二者的完美結(jié)合。

    ————————————————

   潘懋元教授是杰出的社會科學(xué)家和著名的教育家。于國際，他是中國高等教育學(xué)的“學(xué)科符號”；于中國，他是高等教育學(xué)學(xué)科的奠基人；于教育戰(zhàn)線，他是德高望重的潘老；于教師群體，他是全國教書育人楷模；于廈大，他是學(xué)校歷史與文化的“活字典”；于教育研究院，他是所有師生眼中的“大先生”；于我，他是我的“親老師”。

   老人家仙逝之后，弟子紛紛行動起來，以各種方式表達(dá)哀思。先是商務(wù)印書館決定出版《永遠(yuǎn)的大先生潘懋元》一書，再是山東教育出版社準(zhǔn)備出版老人家晚年的論文集《教育的未來》，接著是廈門大學(xué)出版社決定出版《高山景行》紀(jì)念文集。認(rèn)真研讀了潘老師的《教育的未來》這部書稿，我從字里行間讀出了新的感悟：潘老師就是一本書，是一本厚重的書，他既是一本“有字之書”，也是一本“無字之書”，更是二者的完美結(jié)合。

    “無字之書”的魅力

   每位弟子在回想潘懋元老師時，就如同翻開一本書，愈讀愈覺得厚重，愈讀愈會跳出文字本身，乃至合上書時陷入沉思，開始思考潘老師留給我們的到底是什么。每次打開“這本書”都會有新的體悟，有時體悟的是他畢生投入高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)之書，有時體悟的是他的人生經(jīng)歷之書，有時體悟的是他的育人之道之書，有時體悟的是他的教育實(shí)踐之書。我的感悟是：今天弟子對老師的懷念，不完全是源于他的有字之書，主要還是老人家的無字之書。從無字處讀書，于無筆墨處求意，或許才是他最希望看到的。

   無字之書是一種“留白”，區(qū)別于有字之書中的知識，全憑自己的內(nèi)心體悟。我國自古就有“言傳身教”的說法，所謂人師者，不僅僅是傳遞知識，更要有心靈的觸動和精神的豐富。例如，孔子并沒有親自寫下有字之書，但他的弟子整理出來的《論語》，使他成為三千弟子及從教者心中的楷模。

   于教師而言，能寫有字之書的大有人在，但能夠留下無字之書的恐怕就不多了。因?yàn)?，無字之書的存留是對教師境界更高層次的要求。人們常說教師有三類：經(jīng)師、人師和庸師?？膳死蠋煹牡茏邮冀K認(rèn)為老人家是恩師、經(jīng)師和人師，老人家既給弟子授業(yè)解惑，又教弟子為人之道。學(xué)高即可為經(jīng)師，而德高身正才能稱得上人師，即人們今天所說的“大先生”。人們說的“經(jīng)師易得，人師難求”講的就是這個道理。總之，無字之書蘊(yùn)藏的是生命真諦，是蘊(yùn)含于一個人言行舉止中的氣質(zhì)、涵養(yǎng)、精神，是師道的靈魂。

   于學(xué)生而言，許多學(xué)生往往只注意到了有字之書，而未能感受到教師的無字之書。尤其是在信息時代，學(xué)生面對的有字之書與無字之書更加豐富。只有那些能夠在學(xué)生心中留下無字之書的有字之書，才能成為超越時空的經(jīng)典之作。換句話說，無字之書是內(nèi)化于學(xué)生生命中的一種潤物細(xì)無聲的永恒存在。一位教師能否讓學(xué)生尊重，主要看他能否留下發(fā)人深省的無字之書。因?yàn)椋滩牡冗@類有字之書很容易為學(xué)生提供知識，幫助他們構(gòu)建完善個人的知識體系。然而，走向社會的大學(xué)生很快就會發(fā)現(xiàn)，從學(xué)校課堂上學(xué)來的有字之書遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有借助無字之書的力量，才能充實(shí)和強(qiáng)大自己的內(nèi)心。故學(xué)生既要把有字之書當(dāng)成自己的知識儲備，也要把無字之書作為自己未來的發(fā)展動力。二者都要讀，且都要讀懂。

   于弟子而言，初識潘老師，大都始于他的有字之書。潘老師的有字之書貫穿了高等教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展史。待成為他的學(xué)生或走上工作崗位之后，才會開始逐漸認(rèn)識到無字之書的價值。無字之書留存的思想，為我們在時代洪流裹挾下的靈魂注入了與世俗抗衡的能量。有字之書闡釋的是“經(jīng)師”，無字之書詮釋的是“人師”；前者是高等教育學(xué)之書，后者是為師之書。有字之書可以讓我們找到“飯碗”，看到高等教育學(xué)學(xué)科發(fā)展無限中的有限；無字之書可以讓我們領(lǐng)略人生真諦，看到人生有限中的無限。

    “有字”與“無字”的一生堅守

   一位學(xué)生在懷念潘老師時寫道：“潘先生家里擺著一尊小小的孔子雕像，在沙龍上，我看到先生在孔子生日那天，把那尊孔子雕像捧在手上，給我們介紹孔子及其學(xué)說。當(dāng)時我并不太理解其中的含義，以為先生僅僅是表達(dá)對儒學(xué)的推崇。然而時間越長，尤其是先生千秋之后，通過諸多學(xué)生的緬懷文章我才慢慢明白，原來孔子在先生心里早已內(nèi)化為一種教育理念和行為自覺。”

   潘老師的弟子并非全是天賦異稟之才，然而無論他碰到什么樣的學(xué)生，即使托舉著也會渡其上岸。這就是潘老師一生堅守的“有教無類”的為師之道。

   潘老師的辦公室里也有一尊孔子雕像，比家里那尊要大。究竟是有意為之還是巧合，不得而知。也許在潘老師的內(nèi)心，早已將孔子尊為先師，這讓我想起孔子三度問道老子的故事。跟隨老師學(xué)習(xí)的過程就是問道的過程，為學(xué)之道、為師之道、為人之道都蘊(yùn)藏其中。老子在《道德經(jīng)》開篇說的“道可道，非常道，名可名，非常名”，似乎在告訴我們：真正的道有可能就在無字之書中。

   寫有字之書有范式，寫無字之書無定法。與青燈黃卷相伴，是寫有字之書的常事兒。但如果只知道困在書齋里、埋頭在故紙堆中寫有字之書，到頭來可能事倍功半。而有人在寫有字之書的時候，思維可以跳出書齋，思緒可以指向未來；無字之書不是刻意寫出來的，而是一種自然的流露，卻往往能收到“無聲勝有聲”的奇效。這在潘老師身上就有很好的體現(xiàn)。潘老師的有字之書與無字之書是用腳步一步一步丈量出來的。他所提出的政策建議都很接地氣，所寫下的文字都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，直面高等教育發(fā)展中的“真問題”，并且有意識地在有字之書與無字之書之間架起了一座橋梁。潘老師用堅守譜寫出來的學(xué)科、用理論表達(dá)出來的思想、用扎根大地得出來的結(jié)論、用行動展現(xiàn)出來的大愛，讓學(xué)界同仁信服。

   弟子若想寫出自己的無字之書，首先需要讀懂潘老師這本書。與潘老師接觸、交往多的人，理所當(dāng)然“近水樓臺先得月”。然而，悟性高的學(xué)生也會在與老師有限的接觸中獲得“柳暗花明”的頓悟。有的弟子至今珍藏著老師親筆修改的作業(yè)和博士論文初稿，有的精心保存著老師的多封來信，時常翻出來勉勵自己。每當(dāng)校友一起聚會，談?wù)撟疃嗟木褪抢蠋煯?dāng)年說了些什么、寫了些什么。尤其是對潘老師曾經(jīng)給予自己的表揚(yáng)非?！暗靡狻?，甚至把當(dāng)年被老師批評的“囧事”作為“偏得”拿出來與大家分享。在這一過程中，每個弟子都可以對潘老師這本書進(jìn)行各自的解讀，有的從高等教育學(xué)的學(xué)科之道進(jìn)行解讀，有的從愛生如子的為師之道進(jìn)行解讀，有的從逐字逐句對論文的批閱中進(jìn)行解讀，有的從生活方面進(jìn)行幽默風(fēng)趣的解讀……不同的解讀在交流與分享中碰撞出新的火花，豐富了這本無字之書。弟子們似乎都明白了，唯有在無字之書中蹁躚于指尖，扎根于中國大地，同時不斷翻閱、自省、重審，方能傳承大任，成其大事。

    從“一本書”的角度看潘老師

   今天，當(dāng)我們把潘老師當(dāng)作“一本書”來懷念時，有以下問題可以思考：一是老人家在生命的最后幾年為什么還有那么大的動力做研究；二是老人家在這個階段的研究有什么特點(diǎn)，為什么把“應(yīng)用型人才培養(yǎng)”作為晚年的研究重點(diǎn)；三是我們今天紀(jì)念潘老師的意義究竟何在，僅僅是在紀(jì)念他在高等教育學(xué)學(xué)科建設(shè)的成就嗎；四是潘老師的無字之書給我們留存的精神寶藏是什么；五是傳承潘老師無字之書的思想內(nèi)核何在……這些問題需要我們不斷與他進(jìn)行“靈魂對話”，在無字之書中探索答案。

   潘老師一系列身份背后的底色都是“教師”這個身份。老人家曾不止一次說，“我一生最欣慰的事就是我的名字排在教師的行列”。也有弟子說，“能成為潘懋元先生的學(xué)生，是我一輩子最榮耀、最得意、最幸福的事”。教師與學(xué)生的彼此成就共同完成了“教育”這一雙向奔赴的事業(yè)，這是在技術(shù)與功利充斥的時代下，教師和教育獨(dú)有的溫度與深情。因此，如果說老師就是一本書，我們作為學(xué)生，既是讀書的人，也應(yīng)該是寫書的人；我們既是受這本書影響的人，也是不斷書寫這本書的人。

   今年是高等教育學(xué)學(xué)科建立40周年，我曾用“代際傳承”一詞來提醒后人的使命與責(zé)任。潘老師雖然走了，可是他的學(xué)科情懷與使命感、責(zé)任感依舊激勵著我們，這就是這本書的分量。生命是有限的，但老師這本書卻不囿于時間空間的存在，因?yàn)樗呀?jīng)融入后代學(xué)人的生命里。我們屬于高等教育學(xué)學(xué)科的第二代學(xué)人，既有“學(xué)生”的身份，又是較為年長的“老師”，身上肩負(fù)著代際傳承的重任。我們既要讀懂第一代學(xué)人為我們留下的有字之書和無字之書，又要有意識地為后來的學(xué)生留下有字之書和無字之書。

   《教育的未來》這本書是專門為紀(jì)念潘老師逝世一周年整理出版的，這本書收錄的文章主要是基于老人家對教育未來的展望。今天回頭來看，在中國高等教育發(fā)展的歷史進(jìn)程中，在潘老師畢生從事高等教育研究的軌跡中，他對中國許多問題的研究都帶有明顯的前瞻意識。改革開放以來，在中國高等教育發(fā)展與轉(zhuǎn)型的重要時間節(jié)點(diǎn)，幾乎都可以找到潘老師所做的“未來”判斷，老人家從事高等教育研究伊始，時時懷揣著他對未來的夢想，他對未來的思考一直沒有中斷。

   潘老師健在的時候，弟子們幾乎很少對教育的未來進(jìn)行主動思考，只是跟隨老師的節(jié)奏走，內(nèi)心缺乏面向未來的意識，但潘老師已經(jīng)在無字之書與有字之書中悄然埋下了種子。當(dāng)?shù)茏觽冴懤m(xù)走上工作崗位之后，學(xué)生時代的種子才開始萌芽，逐漸在實(shí)踐中體悟到“未來意識”的重要性。這是潘老師留給我們的作業(yè)，也是潘老師留給我們的財富，需要我們在未來的工作中運(yùn)用自如。讓今天的高等教育研究指向未來，是我們這一代學(xué)人需要建立的學(xué)科意識，這種意識應(yīng)該是自覺的、堅定的。

   隨著數(shù)字技術(shù)的不斷迭代，教育的未來面臨更多的不確定性，教師角色也在發(fā)生深刻變化。在充滿不確定性的時代，更加需要教師寫好自己這本書。技術(shù)之筆可以寫出無盡的“有字之書”，卻無法寫就有溫度的“無字之書”，這也是無論技術(shù)如何發(fā)展，教師都無法被替代的原因所在。教師與學(xué)生之間不只是知識的傳遞與流動，更是一個靈魂與另一個靈魂的互動與碰撞。因此，即使面對不確定的世界，我們依舊有信心實(shí)現(xiàn)潘老師所說的走向“海闊天空”。

   有字之書為高等教育學(xué)人的血脈，無字之書為高等教育學(xué)人的脊梁。潘老師的有字之書，是為行；他的無字之書，亦是為行，且是永遠(yuǎn)讀不完的人生之書。后代高等教育學(xué)人，有責(zé)任將這本書寫實(shí)、寫深、寫透，將這本書傳承下去。像他老人家那樣，既要寫好自己的學(xué)術(shù)之書，更要寫出一本學(xué)生心目中的無字之書。恩師雖去，但并未遠(yuǎn)行，潘老師教了一輩子書，寫了一輩子書，無字之書是他的人生亮點(diǎn)及生命力所在，更是現(xiàn)在和未來陪伴我們的精神力量。從“一本書”的角度來看，潘老師的這本書堪稱“孤本”，也正是這本書的存在，才有了中國高等教育學(xué)這部大書，才有可能在未來出現(xiàn)走向世界的“叢書”。對這部書的傳承不是“衣缽式”的單傳，而是匯聚所有學(xué)人力量，共同講好中國故事，這才是對潘老師最好的報答。

  （作者系蘭州大學(xué)高等教育研究院院長、廈門大學(xué)教育研究院教授）

    ————————————————

  潘懋元（1920—2022），廣東揭陽人，中國高等教育學(xué)學(xué)科開拓者與奠基人，曾任廈門大學(xué)副校長、廈門大學(xué)教育研究院名譽(yù)院長。