學(xué)校標(biāo)識(shí)碼：4151014768

在川招生代碼：5699

        詩(shī)人周立文在詩(shī)歌的園地里辛勤耕耘已經(jīng)超過(guò)40年，先后出版多部詩(shī)集。不久前，他的詩(shī)集《夜與泉之歌》出版，收入由光明日?qǐng)?bào)出版社出版的《周立文作品集》卷二“詩(shī)歌卷”。這本詩(shī)集精選詩(shī)人作品200多首，大多未曾發(fā)表過(guò)，但詩(shī)人尤為珍視，他在序言里寫(xiě)道：“卷二也是本作品集的核心部分，因?yàn)槲叶嗄陙?lái)最用心的，還是寫(xiě)詩(shī)。我喜歡被稱(chēng)為詩(shī)人！”愿意宣稱(chēng)“我喜歡被稱(chēng)為詩(shī)人”的詩(shī)人，一定滿懷著對(duì)詩(shī)歌的摯愛(ài)。

　　作為一名懷有真誠(chéng)理想與強(qiáng)烈責(zé)任感的知識(shí)分子，詩(shī)人在這本詩(shī)集里，始終關(guān)注時(shí)代變遷下人的精神狀態(tài)，思考在物質(zhì)生活日益豐富背景下的精神堅(jiān)守問(wèn)題。他在《夜與泉之歌》寫(xiě)道，“讓我收拾起歌聲，收拾起詩(shī)篇/回歸到沉寂和一張白紙//讓我收攏起四散的焰火/回歸到最初的冷寂//那些素面朝天的花朵/那些被流言捕捉的星星//那些在圣啟里落荒而逃的石頭/那些泥沙俱下的河岸……//夜晚的打撈者啊，是誰(shuí)在你的金鉤上/開(kāi)始無(wú)望的救贖？//——泉水流向沉睡的心/魚(yú)兒游向清晨……”詩(shī)人回歸到詩(shī)歌的本源，以“夜晚的打撈者”的形象，傲然挺立在精神的基巖上。在詩(shī)人這里，夜的沉寂適合冷靜的思考，他的任務(wù)是將那些建基的石頭重新聚攏，讓泛濫的河流重新歸槽，讓泉水流向沉睡的心、魚(yú)兒游向清晨。他像在《沙上的書(shū)寫(xiě)》那樣，“你在沙上書(shū)寫(xiě)/風(fēng)把它抹去//你寫(xiě)上一千遍/風(fēng)抹掉一千次//風(fēng)說(shuō)你說(shuō)的話沒(méi)根由/卻不管你不得不說(shuō)//風(fēng)把你的痕跡抹去//卻抹不去你永久的執(zhí)念”。這種西西弗斯式的“執(zhí)念”，宣示了詩(shī)人無(wú)怨無(wú)悔的執(zhí)著追求。

　　詩(shī)人重新審視那些包羅萬(wàn)象的大千世界，清理沉積在事物身上的層層泥沙，剝開(kāi)附著在生活上面的紛繁表象，探究人與世界和時(shí)代的精神關(guān)系。在詩(shī)集里，詩(shī)歌題材比較豐富，時(shí)空跨度涵蓋廣泛，既有對(duì)童年淮北平原生活的深情追憶，也有對(duì)都市場(chǎng)景的冷靜思索；既有投射于燕子、鴿子、花草蟲(chóng)魚(yú)的寄托，也有對(duì)泗州戲、京戲、鋼琴曲的反芻；既有旅途的所見(jiàn)所聞，也有四季的變幻繽紛……而所有這些匯聚在詩(shī)人筆下，都被經(jīng)由重新打量而賦予精神的意涵。在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)人保持審視距離的同時(shí)又拆除與對(duì)象之間的藩籬，甚至直接與所思對(duì)象融為一體。在《釘子》里，詩(shī)人寫(xiě)道，“在風(fēng)季到來(lái)之前，我要/把一扇窗口封死/這至少需要釘十根釘子”。與其說(shuō)是抵擋風(fēng)季，不如說(shuō)是抵抗欲望的狂風(fēng)。抵抗是痛苦的，就像釘釘子一樣，“每敲一下，就有一種疼”。精神的堅(jiān)守需要付出代價(jià)，這代價(jià)有時(shí)是沉重的，甚至是煉獄般的鳳凰涅槃?！兑雇?，你好！》中他寫(xiě)道，“天亮?xí)r，一切沉睡者/都會(huì)在某個(gè)地方，以某種方式醒來(lái)/一切倒下去的東西/都會(huì)重新站起來(lái)”。詩(shī)人堅(jiān)信“夜與泉之歌”，能夠喚醒沉睡的精神力量，激起曾經(jīng)倒下去的東西重新站起來(lái)，開(kāi)辟詩(shī)意行走的嶄新道路。

　　《夜與泉之歌》里呈現(xiàn)出的“思”，并不是概念性的抽象議論，亦非詩(shī)人強(qiáng)制性的主觀介入，而是融入一個(gè)個(gè)具體的、鮮活的物象之中，展現(xiàn)出詩(shī)歌的理趣、禪機(jī)。這頗得宋詩(shī)“活法”奧妙。江西詩(shī)派詩(shī)人呂本中說(shuō)：“學(xué)詩(shī)當(dāng)識(shí)活法。所謂活法者，規(guī)矩備而能出于規(guī)矩之外，變化不測(cè)而亦不背于規(guī)矩也。是道也，蓋有定法而無(wú)定法，無(wú)定法而有定法，知是者，則可以與語(yǔ)活法矣……”在《夜與泉之歌》里，“活法”體現(xiàn)在作者對(duì)承載所思之語(yǔ)言的陌生化處理，出人意外又意在情理。在《吹笛子的人》里有這樣的描繪，“吹笛子的人/夤夜來(lái)至窗前/靜臥床榻的男孩/神情為之一動(dòng)——/朦朧中他看見(jiàn)青鸞/和一種來(lái)自域外的陌生植物/在月環(huán)下暗暗滋長(zhǎng)//暗結(jié)的青杏和李子/在熏風(fēng)中悄然相望/黑貓翻越了誰(shuí)家的院墻？/半睡半醒的男孩/夢(mèng)見(jiàn)自己的額頭上/無(wú)端生出美麗的犄角”。半睡半醒的男孩被笛聲吸引乃至幻化，仿佛看見(jiàn)青鸞，最后兩句點(diǎn)睛之筆出神入化，充滿頓悟和禪機(jī)，如果再對(duì)照清代詩(shī)人陳佩的“忽駕青鸞返碧虛，瓊花吹折痛何如”，就更能體悟到詩(shī)人借此所表達(dá)的心境。在《鳥(niǎo)》中，詩(shī)人寫(xiě)道，“因?yàn)橐恢圾B(niǎo)的重量/某根樹(shù)枝低垂著/并且微微抖顫//沒(méi)有一滴露水/能夠一直醒著/在鳥(niǎo)鳴聲之前到達(dá)”。動(dòng)與靜、重與輕、大與小、現(xiàn)實(shí)與虛擬交織在一起，瞬間傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的寧?kù)o與渴望，不涉機(jī)心，無(wú)關(guān)塵世，可得禪境也。

　　周立文對(duì)海子、戈麥等中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人和艾略特、夏爾、阿什貝利等西方詩(shī)人的作品浸潤(rùn)頗深，這本詩(shī)集里也有所借鑒。對(duì)這些重要詩(shī)人詩(shī)歌元素的熔鑄與超越，增添了這本詩(shī)集的思想厚度與藝術(shù)高度。

（作者：李訓(xùn)喜  中國(guó)水利文協(xié)副主席、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員）