【漢字與民俗】
漢字是中華文化的記憶留存，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化基因與密碼。漢字發(fā)展數(shù)千年一脈相承，但形體發(fā)生了巨大變化，形成了豐富的字體樣貌。漢字字體演變的歷史也是文化發(fā)展的歷史，從古文字階段的甲骨文、金文、小篆，演變到今文字階段的隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)，每種字體都與文化相關(guān)。
形體功用與禮儀制度
與表音文字的線性結(jié)構(gòu)不同，漢字是二維結(jié)構(gòu)，被稱為“方塊字”。字形方正、中宮平穩(wěn)，這種字形寄寓了中華民族的精神世界與審美心理，是中國(guó)人內(nèi)在秩序感與規(guī)則意識(shí)在漢字書(shū)寫(xiě)中的體現(xiàn)。包世臣的《藝舟雙楫》說(shuō)：“凡字無(wú)論疏密斜正，必有精神挽結(jié)之處，是為字之中宮。”這里的“中宮”指一個(gè)字的中心部位，是字的重心，或稱“精神挽結(jié)處”。結(jié)字時(shí)筆勢(shì)均指向字的重心點(diǎn)，從而聚合成一個(gè)整體，即“八面拱心”?！爸小笔窍让駱闼氐恼軐W(xué)觀念，“中也者，天下之大本”“天地之道，帝王之治，圣賢之學(xué)，皆不外乎中”。漢字書(shū)寫(xiě)時(shí)，結(jié)構(gòu)與筆畫(huà)間講究協(xié)調(diào)與平衡，不偏不倚，有節(jié)制，強(qiáng)調(diào)中和之美，并在發(fā)展過(guò)程中逐步形成了正字觀念。
如果按照字體的性質(zhì)、功用進(jìn)行分類，漢字字體大致可分為三大類：正體、草體與花體。正體即歷代官方運(yùn)用于正式場(chǎng)合的標(biāo)準(zhǔn)體；草體是用來(lái)提高書(shū)寫(xiě)速度的字體，形體簡(jiǎn)略；花體是經(jīng)過(guò)裝飾加工的正體或草體（或者是不同字體的雜糅體），即所謂美術(shù)字，帶有明顯的工藝性質(zhì)。每個(gè)時(shí)代都有其正體及相應(yīng)的草體，草體依附于正體而存在。上一個(gè)時(shí)代的正體和草體會(huì)遺留至下一個(gè)時(shí)代而成為“古體”。
正體往往用在莊重的場(chǎng)合，因?yàn)槠渥煮w樣貌呈現(xiàn)出以下共性：筆畫(huà)形態(tài)起止分明，結(jié)體取勢(shì)謹(jǐn)嚴(yán)穩(wěn)重，行列排布整齊有序，整體形態(tài)雍容大度。
西周時(shí)期，外史“掌達(dá)書(shū)名于四方”，即官員將代表王室規(guī)范的正字正體詔告于天下，體現(xiàn)出“禮樂(lè)征伐自天子出”的社會(huì)向心力，說(shuō)明漢字書(shū)寫(xiě)同時(shí)具有教化意義。鐘鼎器物是王權(quán)的象征，也是立國(guó)重器。青銅器上的銘文與其載體一起，莊重、肅穆，呈現(xiàn)出一種廟堂之氣，成為正體字的濫觴。如西周晚期金文的典范毛公鼎，其銘文字形方長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)勻稱，筆畫(huà)穩(wěn)健，開(kāi)啟了中和之美的書(shū)風(fēng)。此后，秦始皇推行小篆，結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)漢字異構(gòu)叢生、形體雜亂的局面，使官方正式字體實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。小篆雖將書(shū)寫(xiě)中的平衡與對(duì)稱發(fā)展到登峰造極的地步，卻成為正體古文字的終結(jié)。隸變之后，圓轉(zhuǎn)屈曲的線條為筆畫(huà)取代，經(jīng)過(guò)漢初的沉淀，漢隸愈發(fā)穩(wěn)重、沉著。官定的標(biāo)準(zhǔn)隸書(shū)，蠶頭雁尾、左挑右磔、結(jié)構(gòu)規(guī)整，體現(xiàn)了八分作為當(dāng)時(shí)通行字體的規(guī)范化特征。至唐代，在官方權(quán)威規(guī)范與眾多書(shū)家的推動(dòng)下，漢字正體的演進(jìn)至此達(dá)到完全成熟，“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模”的楷書(shū)成為沿用至今的正體字的典范形態(tài)。
“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”，正體字的產(chǎn)生、發(fā)展與王權(quán)政治不無(wú)關(guān)聯(lián)。正體漢字成為一種不可或缺的力量，逐漸促成政治、文化以及民族心理的大一統(tǒng)。工穩(wěn)、規(guī)范的正體是對(duì)正式場(chǎng)合中權(quán)威性、秩序感、儀式化的表達(dá)。與日常生活中隨意的書(shū)寫(xiě)有所不同，漢字字體的選擇要符合禮儀的規(guī)約。鐘鼎器物、碑碣題銘要選擇當(dāng)時(shí)的正體字以示鄭重。受“以古為尊”的風(fēng)氣影響，鑄刻用字也有選擇前代正體字的，如唐歐陽(yáng)詢所書(shū)《房彥謙碑》，并未選擇當(dāng)時(shí)的正體字楷書(shū)，而選擇了八分。再如，碑額所用字體除選用當(dāng)時(shí)的正體字之外，更多選用小篆。與正體不同，草體通常運(yùn)用于非正式場(chǎng)合，如草稿、書(shū)信、便條、藥方等日常書(shū)寫(xiě)，字體不拘，行書(shū)、草書(shū)等活潑自由的字體皆可選用。
字體更迭與通變達(dá)權(quán)
漢字字體的更迭體現(xiàn)了中國(guó)古人適應(yīng)客觀世界的變通能力：順應(yīng)人的主觀需求、右手執(zhí)筆的生理習(xí)慣以及書(shū)寫(xiě)載體的改變。這是漢字之所以能長(zhǎng)盛不衰的根本原因所在。
影響漢字形體演變的因素比較復(fù)雜，追求書(shū)寫(xiě)便利始終是重要的推動(dòng)力。每個(gè)時(shí)代的草體由于更加符合簡(jiǎn)便快速的訴求，往往成了漢字形體演變史上的突破力量。郭紹虞指出，草體基于其動(dòng)而易變的性質(zhì)成為字體演變的關(guān)鍵，草體刺激并促進(jìn)了正體由形體繁復(fù)、不便書(shū)寫(xiě)向形體簡(jiǎn)約、便于書(shū)寫(xiě)演進(jìn)。
從已有出土文字材料來(lái)看，秦始皇推行“書(shū)同文”政策而以小篆為正體的時(shí)候，民間流行的卻是形體簡(jiǎn)便的隸書(shū)。所謂“隸書(shū)”就是“徒隸之書(shū)”，其地位明顯不高，可以視為當(dāng)時(shí)的“草體”。但到了漢代，隸書(shū)以其書(shū)寫(xiě)上的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，逐漸形成左右開(kāi)張的字體樣貌，既實(shí)用又美觀，順理成章地取代了小篆，成為當(dāng)時(shí)的正體。到王莽時(shí)期，有所謂“新莽六書(shū)”，其中雖有受尊重的“古文”“篆書(shū)”，但從地下出土的簡(jiǎn)牘材料看，大量字跡都是隸書(shū)及其草體。到東漢，絕大多數(shù)碑刻都是用隸書(shū)書(shū)丹，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)承認(rèn)了隸書(shū)的正體地位。
漢字由古文字向今文字演變，一個(gè)重要原因就在于古文字不便于書(shū)寫(xiě)，甚至有一些筆畫(huà)的行筆方向違背了右手執(zhí)筆的生理特點(diǎn)。隸變之后，漢字的筆畫(huà)形態(tài)及行筆方向明顯更加適應(yīng)右手執(zhí)筆的書(shū)寫(xiě)生理基礎(chǔ)。所以，王鳳陽(yáng)《漢字學(xué)》說(shuō)：“追溯漢字字形發(fā)展史，很大程度上就是追溯用生理習(xí)慣改造當(dāng)初的社會(huì)習(xí)慣的歷史?！?/span>
漢字形體還隨著載體的改變而演進(jìn)?！渡袝?shū)·多士》說(shuō)：“惟殷先人，有冊(cè)有典?！奔垙埑霈F(xiàn)之前，簡(jiǎn)牘是最主要的書(shū)寫(xiě)載體，漢字的書(shū)寫(xiě)必然限制在狹長(zhǎng)的竹木簡(jiǎn)之中，這對(duì)漢字形體的影響可想而知。紙張通行之后，漢字形體也隨之發(fā)生變化。相較竹木簡(jiǎn)而言，紙張幅面擴(kuò)大，漢字書(shū)寫(xiě)在上下左右任何一個(gè)方向上不再受到拘束，這為“方塊字”的確立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，紙張?jiān)跐h字書(shū)寫(xiě)上的普遍應(yīng)用是促進(jìn)隸楷之變不容忽視的一個(gè)重要因素。不僅如此，紙張的應(yīng)用還為草體字與字之間加強(qiáng)牽連提供了基礎(chǔ)，從而與隸書(shū)階段的草體在樣貌上形成明顯的差異。
字體演變與“愛(ài)美之心”
魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中概括漢字有“三美”：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”這是一種發(fā)自內(nèi)心的贊嘆，具體到“形美”，啟功說(shuō)得更詳細(xì)明了：“漢字形體，當(dāng)然最初僅只是生活中使用的符號(hào)，用它的人又不斷地在使用中把它美化。為了使用的方便，于是它又不斷地被簡(jiǎn)化。奇妙的是，在簡(jiǎn)化過(guò)程中，即伴隨著美化加工，并不是管美化的不管簡(jiǎn)化，管簡(jiǎn)化的不管美化。”可見(jiàn)，將字形處理得更加美觀也是漢字形體簡(jiǎn)化中不容忽視的因素之一。
在漢字形體演變的過(guò)程中，先賢對(duì)美的追求從未停歇。審美意識(shí)深刻影響了漢字形體的樣貌，甚至不惜損失一部分字的表意能力。黃侃在《文字聲韻訓(xùn)詁筆記》中舉例論說(shuō)“筆勢(shì)變易”時(shí)指出：“省形省聲者，為變繁賾，若非求字體之茂美，自不得有此。”“省變無(wú)常，皆為悅目?！毙温曌值穆暦蛄x符被省略了一部分，自然不容易分辨出聲符或義符是什么，會(huì)影響人們對(duì)其構(gòu)意的理解，但這是先民為了字形悅目而心甘情愿付出的代價(jià)。
在漢字各種字體的更迭過(guò)程中，筆形、結(jié)字等各個(gè)方面都要進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，這種調(diào)整的結(jié)果往往會(huì)形成一種新的字體樣式，古人對(duì)美的追求也潛移默化地熔鑄其間。盡管不同字體都有各自獨(dú)特的美感，但總的來(lái)看，漢字的形體演變乃是在美化理想的驅(qū)動(dòng)下不斷趨于規(guī)整的過(guò)程。尤其到今文字階段，每個(gè)字符都被規(guī)整為扁方（八分）乃至方塊（楷書(shū)）的形狀，這是先民不斷對(duì)漢字形體進(jìn)行調(diào)整的結(jié)果。
注重字符的美觀，既反映了中華民族的愛(ài)美心理，又是載道、傳道的需要。這種對(duì)于美的追求，直接影響到漢字形體演變的每一個(gè)環(huán)節(jié)，并通過(guò)每個(gè)時(shí)期大量的漢字字形反映出來(lái)。書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生便與這種對(duì)于美的不懈追求息息相關(guān)。
（作者：李洪智 高淑燕，分別系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中文學(xué)院副教授）
