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關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨 科學(xué)社會(huì)主義 守正創(chuàng)新

回顧黨的百年光輝歷程，中國共產(chǎn)黨百年來既堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國不同歷史時(shí)期實(shí)際和世界發(fā)展形勢(shì)，將科學(xué)社會(huì)主義從理論形態(tài)推向?qū)嵺`形態(tài)，又從新的實(shí)踐形態(tài)推向制度形態(tài)，創(chuàng)新發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。這就是說，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。”習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”,“意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力,在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟”。在當(dāng)今世界百年未有之大變局中，中國特色社會(huì)主義何以煥發(fā)出強(qiáng)大生命力，彰顯其無比的制度優(yōu)勢(shì)呢？要解開其成功密碼，需要從中國共產(chǎn)黨百年光輝奮斗歷程中來探尋。

一、中國共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的追求與堅(jiān)持

中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族歷史任務(wù)勇敢擔(dān)當(dāng)，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想社會(huì)執(zhí)著追求。中國共產(chǎn)黨自誕生那一刻起，就堅(jiān)定地選擇了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的崇高理想。無論我國革命、建設(shè)和改革是低潮還是高潮，都始終矢志不渝追求社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，從未動(dòng)搖或放棄，并把科學(xué)社會(huì)主義作為改造舊中國和建設(shè)新中國的強(qiáng)大思想武器。100年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，并不斷地與中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際結(jié)合起來，豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義，不斷把科學(xué)社會(huì)主義推向前進(jìn)，擴(kuò)大科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代世界范圍內(nèi)的影響力，彰顯其強(qiáng)大的生命力。

1.在新民主主義革命艱苦卓絕的革命斗爭中堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國人民為了推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的壓迫，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，先后經(jīng)歷農(nóng)民階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命，但均未完成民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。1917年十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們率先接受了馬克思列寧主義。1921年在上海宣告以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨的誕生。中國實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史重任就自然落在以馬克思主義武裝起來的工人階級(jí)政黨身上。中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想作為奮斗目標(biāo)。在黨的一大上通過的《中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)》把科學(xué)社會(huì)主義基本原則確立為黨的綱領(lǐng)，旗幟鮮明地提出推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，消滅私有制。黨的二大進(jìn)一步確定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨成立后，在全國廣泛宣傳馬克思主義，迅速掀起了工人運(yùn)動(dòng)的高潮。林祥謙、施洋、李大釗等一批共產(chǎn)黨人在爭取民族獨(dú)立和人民解放的運(yùn)動(dòng)中用自己的行動(dòng)、鮮血乃至生命詮釋了堅(jiān)守共產(chǎn)主義和社會(huì)主義理想?！皥?jiān)守理想”之所以成為偉大建黨精神重要內(nèi)容，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨的先驅(qū)們?cè)趧?chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中始終把共產(chǎn)主義作為崇高理想來追求，也正是由于有了對(duì)崇高理想信仰的追求，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期才能始終團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民克服前進(jìn)道路上的重重困難，堅(jiān)定地朝著社會(huì)主義、共產(chǎn)主義目標(biāo)前進(jìn)。

在大革命時(shí)期，廣大共產(chǎn)黨員胸懷共產(chǎn)主義理想，有力地推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和北伐戰(zhàn)爭的蓬勃發(fā)展。一是中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中始終保持政治上、思想上和組織上的獨(dú)立性。黨的三大通過的《關(guān)于國民運(yùn)動(dòng)及國民黨問題的議決案》，雖然決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國民黨，但同時(shí)保持黨在政治上、思想上和組織上的獨(dú)立性。二是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨在成立后不久就迅速掀起了工人運(yùn)動(dòng)的高潮，黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)也風(fēng)起云涌，有力地打擊了反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)，支援了北伐戰(zhàn)爭。三是共產(chǎn)黨員在追求共產(chǎn)主義理想時(shí)不怕流血犧牲，體現(xiàn)了堅(jiān)定的革命意志。例如李大釗在《獄中自述》中慷慨陳詞：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)?！痹谂R刑前大義凜然地說：“不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義!”

土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地開始嘗試體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的社會(huì)主義制度實(shí)踐探索。一是進(jìn)行“打土豪、分田地”，沒收地主土地，分配給無地或少地的農(nóng)民，“賦予農(nóng)民土地所有權(quán)和買賣、租佃相對(duì)的自由權(quán)”。二是進(jìn)行了創(chuàng)造新型政權(quán)的偉大嘗試。中央蘇區(qū)成立了中華蘇維埃臨時(shí)中央政府，其他蘇區(qū)紛紛成立了蘇維埃政府，建立了黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、蘇維埃代表會(huì)議制度、行政制度、蘇維埃政權(quán)選舉制度等。三是把科學(xué)社會(huì)主義原則貫徹到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化衛(wèi)生建設(shè)等領(lǐng)域中。例如加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，確立黨對(duì)一切領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)；開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，成立勞動(dòng)合作社，探索社會(huì)主義生產(chǎn)方式；頒布了《婚姻條例》《中華蘇維埃共和國婚姻法》等法律法規(guī)，提高婦女地位，同時(shí)積極發(fā)展科教文衛(wèi)事業(yè)，把自由平等、人民幸福等科學(xué)社會(huì)主義理念和原則貫徹到社會(huì)生活實(shí)踐中去。

在全民族抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨更加自信自覺地堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念。一是在全民抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的任何情況下都始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對(duì)王明“一切經(jīng)過抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”“承認(rèn)國民黨是領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)的力量”等錯(cuò)誤做法，始終堅(jiān)持黨獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)。二是在嚴(yán)酷的革命斗爭中始終不放棄社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東闡明了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命階段的基本綱領(lǐng)，指出新民主主義革命的發(fā)展前途必然是社會(huì)主義。三是用馬克思主義指導(dǎo)延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東指出：“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理;但是許多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的發(fā)展，害了自己，也害了同志?！彼氖菆?jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義原則指導(dǎo)抗日根據(jù)地建設(shè)，爭取一切抗日力量，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟。例如采取了“三三制”“豆選”等方式進(jìn)行政權(quán)建設(shè)，獲得廣大愛國同胞的擁護(hù)。在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)社會(huì)主義原則為指導(dǎo)在解放區(qū)開展了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等建設(shè)，尤其是實(shí)行了轟轟烈烈的土地改革，使9000多萬農(nóng)民獲得了土地，為奪取全國勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

2.在社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則不動(dòng)搖

新中國成立后，“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題擺在中國共產(chǎn)黨面前。雖然在理論上有馬克思、恩格斯、列寧的科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)，在實(shí)踐中有蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，但是中國共產(chǎn)黨并沒有完全照搬照抄，而是從中國的具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，積極探索中國式的社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，在艱難的探索中將科學(xué)社會(huì)主義從理論形態(tài)推向新的偉大實(shí)踐。

第一，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建立和鞏固了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主政權(quán)。奪取國家政權(quán)成為執(zhí)政黨后的中國共產(chǎn)黨，首先面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)是如何堅(jiān)持人民民主政權(quán)，開展社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義基本制度。馬克思指出，“工人階級(jí)不能簡單地掌握現(xiàn)存的國家機(jī)器,并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的”。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨對(duì)外面臨以美國為首的帝國主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，對(duì)內(nèi)面臨著不甘心失敗的反動(dòng)勢(shì)力的反撲和破壞。在這種革命形勢(shì)下，中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)黨對(duì)政治經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，通過開展“三大改造”“三反”“五反”、抗美援朝等，對(duì)外把以美國為首的“聯(lián)合國軍”擊退到朝鮮“三八”線以南，粉碎了美帝國主義企圖侵占朝鮮并進(jìn)而侵入我國的狂妄計(jì)劃。對(duì)內(nèi)和平解放西藏，政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)迅速穩(wěn)定，人民民主政權(quán)進(jìn)一步鞏固，文化教育事業(yè)得到恢復(fù)和發(fā)展，黨的領(lǐng)導(dǎo)得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。

第二，立足中國社會(huì)主義革命具體實(shí)際，確立了社會(huì)主義基本制度。新民主主義革命取得勝利后，如何從新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)？中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，既學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，但又不照搬蘇聯(lián)模式，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，又結(jié)合中國社會(huì)主義革命實(shí)際，制定了符合我國國情的過渡時(shí)期總路線，實(shí)施了“三大改造”，完成了幾千年以來中華民族最廣泛而深刻的社會(huì)變革，確定了社會(huì)主義基本制度。同時(shí)，按照科學(xué)社會(huì)主義的基本原則的要求，大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)施發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出的：“無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。”經(jīng)過全黨全國人民共同努力，到1957年年底各領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就，為我國社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)奠定了初步基礎(chǔ)，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了重要推動(dòng)作用，使新中國在短短幾年時(shí)間內(nèi)初步建立起一套工業(yè)體系。實(shí)踐再次證明，中國共產(chǎn)黨面對(duì)國內(nèi)外嚴(yán)峻的革命形勢(shì)，立足中國社會(huì)主義革命具體實(shí)際，圓滿地完成了社會(huì)主義革命，消滅了幾千年的封建剝削壓迫制度，使古老的中國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。

第三，立足中國社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)際，進(jìn)一步探索社會(huì)主義具體制度。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，雖然沒有完全適合中國的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，加上當(dāng)時(shí)國內(nèi)國際形勢(shì)異常嚴(yán)峻復(fù)雜，毛澤東明確提出，將黨的工作重心由新民主主義革命轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義革命的重大問題上來，向自然界開戰(zhàn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展文化。黨的八大宣布，今后全黨和全國人民的主要任務(wù)，就是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，后又逐步提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的宏偉目標(biāo)。雖然在社會(huì)主義建設(shè)探索中經(jīng)歷嚴(yán)重曲折，但中國共產(chǎn)黨始終沒有放松社會(huì)主義建設(shè)，沒有動(dòng)搖社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度，確保國家政權(quán)牢牢掌握在黨的手中，社會(huì)主義國家的性質(zhì)始終沒有改變，社會(huì)主義事業(yè)總體上向前繼續(xù)發(fā)展。正如習(xí)近平所指出的，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。

3.在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中高舉科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟

中國共產(chǎn)黨在總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就的基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，開創(chuàng)、捍衛(wèi)、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。不管國際國內(nèi)形勢(shì)如何變化發(fā)展，中國共產(chǎn)黨始終高舉科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟。

第一，在改革開放中毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義。在改革開放之初，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入推進(jìn)，“計(jì)劃”與“市場”關(guān)系的問題、姓“資”姓“社”的問題等一直困擾我國經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展。針對(duì)這些制約我國經(jīng)濟(jì)體制改革深層次的問題，鄧小平于1992年在武昌、深圳、珠海、上海等地發(fā)表了南方談話，旗幟鮮明地指出：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”揭示了“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，并以“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)，厘清了姓“資”姓“社”的爭論問題。闡述了計(jì)劃與市場的關(guān)系問題，旗幟鮮明地提出了“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別……計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”等觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)破解了長期制約經(jīng)濟(jì)體制改革的舊觀念和舊思想。南方談話幫助廣大黨員干部、群眾沖破了思想禁錮，確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，推動(dòng)了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著改革開放的深入推進(jìn)，西方新自由主義對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制改革產(chǎn)生不利影響。曾在一段時(shí)間，國內(nèi)外的新自由主義者及受其影響的人大肆鼓吹私有化。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地高舉科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟，深化改革不適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的體制機(jī)制，堅(jiān)持國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的主體地位和主導(dǎo)作用。在亞洲金融危機(jī)、國際金融危機(jī)等經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)中，國有經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)壓艙石和發(fā)展引擎的作用。

第二，在推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的建設(shè)。通過改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)也取得了偉大成就，但是黨也面臨“執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)”等“四大考驗(yàn)”和“精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)”等“四大危險(xiǎn)”。為此，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地堅(jiān)持治國先治黨、治黨必從嚴(yán)，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的建設(shè)，開創(chuàng)和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決排除各種干擾，從容應(yīng)對(duì)關(guān)系我國改革發(fā)展穩(wěn)定全局的一系列風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保障，進(jìn)一步鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，保持了馬克思主義執(zhí)政黨本色，豐富了馬克思主義執(zhí)政黨理論。

第三，在改革開放中推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。隨著對(duì)外開放日益擴(kuò)大，西方各種社會(huì)思潮在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響，影響馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

歷史一再證明，西方資本主義國家始終沒有放棄對(duì)我國的和平演變，沒有放棄把中國作為他們的附庸納入西方資本主義體系的企圖。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭也從來沒有停止過。20世紀(jì)80年代“資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮”一度泛濫，“和平演變”與“反和平演變”斗爭異常激烈。20世紀(jì)80年代末90年代初蘇聯(lián)解體、東歐劇變，作為世界超級(jí)大國的蘇聯(lián)一夜之間土崩瓦解，舉世震驚，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度陷入低潮，國際上反共反社會(huì)主義的敵對(duì)勢(shì)力大肆抹黑我國社會(huì)主義，極力鼓吹“中國崩潰論”。進(jìn)入21世紀(jì)以來，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭更加復(fù)雜激烈，敵對(duì)勢(shì)力通過各種途徑和方式，抹黑黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定馬克思主義，肆意攻擊中國特色社會(huì)主義。

面對(duì)國際國內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)，中國共產(chǎn)黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。改革開放初期，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。在20世紀(jì)90年代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷時(shí)期，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)決捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，并成功地將中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨始終把握和平與發(fā)展的時(shí)代主題，從新的偉大實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，回答了中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，進(jìn)一步鞏固了馬克思主義的指導(dǎo)地位。

4.在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中展示了科學(xué)社會(huì)主義強(qiáng)大生機(jī)活力

黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，把握我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

第一，在全面深化改革中彰顯社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全面深化改革，聚焦解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，將改革開放向廣度和深度發(fā)展，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，中國特色社會(huì)主義制度更加成熟、更加定型，彰顯出顯著的政治和制度優(yōu)勢(shì)。

深化對(duì)國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中主體地位和主導(dǎo)作用的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平指出，國有企業(yè)是中國特色社會(huì)主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，是我們黨執(zhí)政興國的重要支柱和依靠力量。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持國有企業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的主體地位，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，支持國有資本和國有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大，建立中國特色的現(xiàn)代企業(yè)制度，不斷增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)競爭力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力，使我國國民經(jīng)濟(jì)在國際風(fēng)云變幻的驚濤駭浪中平穩(wěn)運(yùn)行，國有企業(yè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系中煥發(fā)出強(qiáng)大活力。

深化對(duì)政府和市場關(guān)系的認(rèn)識(shí)。一方面，政府對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控作用得到了進(jìn)一步加強(qiáng)。立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，堅(jiān)持新發(fā)展理念，以高質(zhì)量發(fā)展為主題，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，積極構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，牢牢掌控國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義方向。另一方面，深化對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持把社會(huì)主義制度和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，使市場在資源配置中起決定性作用，增強(qiáng)市場主體活力，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，彰顯出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的顯著優(yōu)勢(shì)。提出使市場在資源配置中起決定性作用，是我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一個(gè)新突破，是馬克思主義中國化的一個(gè)新的成果，標(biāo)志著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。

第二，在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中鞏固了馬克思主義政黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，勇于面對(duì)世界百年未有之大變局的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和許多長期想解決而沒有解決的突出問題，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，從政治上、思想上、組織上、作風(fēng)上、制度上等方面根本扭轉(zhuǎn)了黨風(fēng)、政風(fēng)，進(jìn)一步鞏固了黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政基礎(chǔ)，推動(dòng)黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國共產(chǎn)黨成為擁有9500多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)14億多人口、并在社會(huì)主義國家執(zhí)政70多年的世界第一大執(zhí)政黨。

深化了對(duì)鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，黨作為領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的核心力量得到進(jìn)一步加強(qiáng)，更具有全面性、系統(tǒng)性和整體性。進(jìn)一步深化了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，對(duì)新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。深刻認(rèn)識(shí)到黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是黨的生命，辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨，黨政軍民學(xué)，東南西北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。揭示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。

深化了對(duì)鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會(huì)主義信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心，堅(jiān)守為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，始終牢記“江山就是人民、人民就是江山”。民心是最大的政治，密切聯(lián)系群眾是黨的最大政治優(yōu)勢(shì)。從精準(zhǔn)扶貧到精準(zhǔn)脫貧再到?jīng)Q戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)，從溫飽不足到整體小康再到全面小康，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，無不彰顯中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民，進(jìn)一步深化了對(duì)鞏固共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。

第三，在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代中推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的理論創(chuàng)新的重大成果，全面系統(tǒng)地深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)社會(huì)主義在中國成功實(shí)踐，對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展具有重大意義和貢獻(xiàn)，為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

二、中國共產(chǎn)黨對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的豐富與發(fā)展

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路?！敝袊伯a(chǎn)黨百年來始終在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，從中國不同歷史時(shí)期的實(shí)際出發(fā)，在苦難中頑強(qiáng)奮斗尋找中國革命道路，在篳路藍(lán)縷中發(fā)奮圖強(qiáng)探索社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，在改革開放中開創(chuàng)、捍衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。中國特色社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出了強(qiáng)大生機(jī)與活力，為科學(xué)社會(huì)主義豐富和發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

1.在探尋中國革命道路中豐富和發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命理論

馬克思恩格斯通過深入研究西方資本主義國家和東方國家的國情及階級(jí)矛盾狀況，提出了“暴力革命論”“社會(huì)主義革命論”“共同勝利論”等無產(chǎn)階級(jí)革命理論。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命和社會(huì)主義革命，提出了“一國勝利論”和形成了革命“城市中心論”的思想，發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命理論。

在早期革命斗爭中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持革命“城市中心論”，發(fā)動(dòng)城市工人革命運(yùn)動(dòng)，使工人運(yùn)動(dòng)迅速風(fēng)起云涌。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨起初也試圖堅(jiān)持革命“城市中心論”，在城市建立革命政權(quán)后把革命浪潮推向全國，最后武裝暴動(dòng)奪取革命勝利。在南昌起義、秋收起義等一系列武裝革命先后遭受嚴(yán)重的挫折后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始探索在堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)革命理論的基礎(chǔ)上，從中國革命的具體實(shí)際出發(fā)，開創(chuàng)建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。這是中國共產(chǎn)黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命理論的創(chuàng)新發(fā)展，從突破“城市中心論”開始。

1927年10月到1930年1月，毛澤東在總結(jié)井岡山等革命根據(jù)地革命斗爭經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，先后撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等文章，在理論上對(duì)中國農(nóng)村革命根據(jù)地紅色政權(quán)為什么能夠存在等問題進(jìn)行了全面深刻的論述和回答，提出了工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路理論的基本形成，這是中國共產(chǎn)黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命理論在中國革命實(shí)踐中的創(chuàng)新性發(fā)展。

在土地革命時(shí)期、全民族抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和全國解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在繼承馬克思列寧主義以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)革命理論的基礎(chǔ)上，在革命的依靠力量、革命政權(quán)的創(chuàng)建和鞏固等方面創(chuàng)新發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)革命理論。

一是在全民革命依靠力量上，創(chuàng)新發(fā)展了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，以工農(nóng)聯(lián)盟為革命主力的理論。在農(nóng)村革命根據(jù)地中，依靠農(nóng)民階級(jí)，充分發(fā)揮農(nóng)民階級(jí)革命主力軍的作用，把農(nóng)民階級(jí)中的先進(jìn)分子培養(yǎng)成為具有共產(chǎn)主義覺悟的共產(chǎn)黨員，這是中國共產(chǎn)黨對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命的又一創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)以后亞非拉各國人民的革命斗爭產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二是在革命政權(quán)建設(shè)上，中國共產(chǎn)黨在土地革命時(shí)期，采取了黨領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃制度和工農(nóng)兵代表大會(huì)制度，進(jìn)行民主選舉，建立了蘇維埃政府，實(shí)行工農(nóng)民主專政。在全民族抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，采取了“三三制”和民主選舉制度，創(chuàng)造了“票選法”“豆選法”“畫圈法”“畫點(diǎn)法”“畫杠法”等獨(dú)具中國特色的民主選舉方式。這些探索豐富發(fā)展了馬克思列寧主義的無產(chǎn)階級(jí)專政理論。

三是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，土地革命時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“打土豪、分田地”，探索建立農(nóng)民合作社，建立生產(chǎn)、金融、貿(mào)易制度，對(duì)發(fā)展科教文衛(wèi)等各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行了初步的探索。延安時(shí)期提出了自力更生、艱苦奮斗、自給自足的政策，掀起了轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)抗日戰(zhàn)爭形勢(shì)的變化，實(shí)行了“精兵簡政”政策，減輕人民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。全國解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨的主要工作是進(jìn)行革命戰(zhàn)爭，但在有條件的解放區(qū)進(jìn)行了土地改革，初步進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這些探索豐富和發(fā)展了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以經(jīng)濟(jì)建設(shè)鞏固無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的理論。

　　四是在黨的建設(shè)上，中國共產(chǎn)黨在革命斗爭中，逐漸擺脫了共產(chǎn)國際的神圣化和教條化的束縛，通過加強(qiáng)黨的政治建設(shè)等各項(xiàng)建設(shè)，進(jìn)行黨內(nèi)整風(fēng)，大力弘揚(yáng)革命精神和黨的宗旨，促進(jìn)黨和軍隊(duì)的革命化，探索了在以農(nóng)民為大多數(shù)的落后國家建設(shè)先進(jìn)的馬克思主義政黨的問題。

2.在社會(huì)主義革命和建設(shè)探索中豐富和發(fā)展了馬克思主義過渡理論和無產(chǎn)階級(jí)專政理論

中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)的探索中創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義過渡理論。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出，資本主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)之間存在一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期。在《共產(chǎn)黨宣言》中，公開宣告共產(chǎn)黨人的目的“只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”。馬克思恩格斯認(rèn)為通過無產(chǎn)階級(jí)專政采取革命措施消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，最終進(jìn)入無階級(jí)社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)國家和無產(chǎn)階級(jí)政黨也隨之消亡。但隨著研究的深入，馬克思恩格斯認(rèn)識(shí)到要經(jīng)過長期的生產(chǎn)力發(fā)展才能進(jìn)入無階級(jí)、無國家、無政黨的共產(chǎn)主義第一階段，這是馬克思恩格斯對(duì)西歐資本主義國家向共產(chǎn)主義過渡的觀點(diǎn)。馬克思通過對(duì)俄國革命的研究，提出了“跨越論”，認(rèn)為由于俄國存在“農(nóng)村公社”及俄國革命具體形勢(shì)等原因，可以跨越資本主義階段而直接走上社會(huì)主義道路。馬克思關(guān)于落后國家也可以走社會(huì)主義道路的思想對(duì)東方國家產(chǎn)生了極大的影響。列寧在革命實(shí)踐中發(fā)展了馬克思主義過渡理論，認(rèn)為從舊社會(huì)向社會(huì)主義過渡需要一個(gè)很長的時(shí)期，即使進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，無產(chǎn)階級(jí)專政也只能繼續(xù)堅(jiān)持和鞏固，直到進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段才會(huì)走向消亡。

第一，中國共產(chǎn)黨豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的過渡理論。中國共產(chǎn)黨從中國社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)，提出了新民主主義理論和向社會(huì)主義過渡的總路線。毛澤東早在1940年發(fā)表的《新民主主義論》中就對(duì)中國未來的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度進(jìn)行了深刻的論述，對(duì)國家的前途等問題作了系統(tǒng)的回答。他指出，中國革命可以分為“民主主義和社會(huì)主義兩個(gè)步驟”：第一步是通過新民主主義革命完成反帝反封建的任務(wù)，建立新民主主義社會(huì)；第二步是在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命，使中國從新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)。1949年9月通過的《共同綱領(lǐng)》確定了新民主主義階段的各項(xiàng)方針政策。1952年年底，中國共產(chǎn)黨根據(jù)社會(huì)主義革命的需要，提出了過渡時(shí)期總路線，成為新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的根本遵循。過渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面，即逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，通常被稱為“一化三改”。除了新民主主義階段理論，社會(huì)主義工業(yè)化思想和三大改造理論也成為過渡理論的有機(jī)組成部分。在工業(yè)化方面，中國共產(chǎn)黨借鑒蘇聯(lián)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的做法，但也認(rèn)識(shí)到了蘇聯(lián)片面發(fā)展重工業(yè)的錯(cuò)誤。毛澤東在《論十大關(guān)系》中指出：“重工業(yè)是我國建設(shè)的重點(diǎn)。必須優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，這是已經(jīng)定了的。但是決不可以因此忽視生活資料尤其是糧食的生產(chǎn)?！痹趯?duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行改造方面，在廢除土地私有的基礎(chǔ)上，通過建立互助組再到初級(jí)社、最后到高級(jí)社的合作化道路，把農(nóng)民個(gè)體經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義集體經(jīng)濟(jì)。對(duì)手工業(yè)的改造方面，采取合作化的形式和逐步過渡的步驟，從手工業(yè)生產(chǎn)合作小組發(fā)展為手工業(yè)供銷合作社，再發(fā)展為手工業(yè)生產(chǎn)合作社。對(duì)資本主義工商業(yè)改造方面，除沒收官僚資本、買辦資本的財(cái)產(chǎn)收歸國有外，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)采取了“公私合營”“手工業(yè)合作社”的形式，實(shí)行有償贖買的政策，使社會(huì)主義改造順利完成。

中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)探索中，不僅在理論上論證了新民主主義社會(huì)，而且在實(shí)踐中僅用七年左右的時(shí)間就實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的順利過渡。中國從新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡，既不是馬克思恩格斯所設(shè)想的向無階級(jí)、無國家、無政黨的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡，也沒有像列寧認(rèn)為的需要一個(gè)很長時(shí)期才能過渡成功。無論是在過渡的內(nèi)容上，還是過渡的形式及過程上，中國共產(chǎn)黨總體上避免了蘇聯(lián)過“左”過激的做法，在實(shí)踐中形成由新民主主義社會(huì)理論、過渡時(shí)期總路線思想、社會(huì)主義工業(yè)化思想、三大改造理論等組成的過渡理論，這是中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義過渡理論的創(chuàng)新性發(fā)展。

第二，中國共產(chǎn)黨發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)專政理論。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)了向社會(huì)主義過渡之后，面臨的重大歷史課題就是繼續(xù)堅(jiān)持和鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政。無產(chǎn)階級(jí)專政理論是堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政是馬克思主義政黨和科學(xué)社會(huì)主義的根本標(biāo)志。馬克思把無產(chǎn)階級(jí)專政看成資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的政治條件，也是階級(jí)社會(huì)進(jìn)入無階級(jí)、無政府、無國家的共產(chǎn)主義社會(huì)的必要條件。列寧發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)專政理論，認(rèn)為舊社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)后，仍需要堅(jiān)持和鞏固無產(chǎn)階級(jí)專政和無產(chǎn)階級(jí)國家，需要加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和黨的建設(shè)等各項(xiàng)建設(shè)。

中國共產(chǎn)黨繼承了馬克思和列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)專政的理論，同時(shí)又發(fā)展了蘇聯(lián)工人階級(jí)專政的理論與實(shí)踐，提出了人民民主專政的思想，創(chuàng)新發(fā)展了無產(chǎn)階級(jí)專政理論。在新中國成立前夕，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》，深刻闡述了什么是人民民主專政、為什么選擇人民民主專政以及如何實(shí)現(xiàn)人民民主專政的問題。在實(shí)行人民民主專政、建設(shè)社會(huì)主義國家的過程中，中國共產(chǎn)黨高度重視調(diào)動(dòng)一切積極因素，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)，極大地激發(fā)和鼓舞了全國人民建設(shè)社會(huì)主義的熱情。人民民主專政理論豐富了無產(chǎn)階級(jí)專政的內(nèi)涵，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的建設(shè)和黨的建設(shè)的方方面面。政治上，提出黨領(lǐng)導(dǎo)一切的同時(shí)，實(shí)行多黨合作制，國家大政方針采取廣泛協(xié)商的方式確定，提出發(fā)展人民民主，加強(qiáng)人民對(duì)黨和政府的監(jiān)督。經(jīng)濟(jì)上，用無產(chǎn)階級(jí)專政確保全民所有制和集體所有制的主體地位，實(shí)行黨領(lǐng)導(dǎo)下的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。文化發(fā)展上，強(qiáng)調(diào)“百花齊放、百家爭鳴”。對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)上，黨的八大提出了國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾，而是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。雖然在尋找適合自己的發(fā)展道路的過程中并非一帆風(fēng)順，也走了彎路，但中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)的艱苦探索中為創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義作出了重大貢獻(xiàn)，為在新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

3.在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)理論和社會(huì)主義發(fā)展階段理論

關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的問題，馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段帶有舊社會(huì)痕跡和弊病，例如在共產(chǎn)主義第一階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系中，由于實(shí)行等量交換的按勞分配原則，還存在著類似資本主義社會(huì)那種形式上平等而事實(shí)上不平等的屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的法定權(quán)利。這就需要在資本主義時(shí)代成就的基礎(chǔ)上，采取一切手段迅速增加生產(chǎn)力的總量，以便消除天然的特權(quán)和事實(shí)上的不平等，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者真正的聯(lián)合和解放。也就是說，共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的主要任務(wù)是創(chuàng)造無產(chǎn)階級(jí)解放的現(xiàn)實(shí)條件，尤其是生產(chǎn)力條件。馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的觀點(diǎn)可以凝練為消除舊社會(huì)的痕跡和弊病，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的自由聯(lián)合和解放。列寧繼承了馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的觀點(diǎn)，而且明確共產(chǎn)主義第一階段為“社會(huì)主義”。他認(rèn)為社會(huì)主義仍然存在無產(chǎn)階級(jí)國家和無產(chǎn)階級(jí)政黨，其根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。列寧提出的關(guān)于社會(huì)主義的兩個(gè)著名公式都與發(fā)展生產(chǎn)力有關(guān)，即“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路管理制度+美國的技術(shù)和托拉斯組織+美國的國民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國電氣化”（這里的共產(chǎn)主義指的是共產(chǎn)主義第一階段）。可以認(rèn)為，列寧對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也是以發(fā)展生產(chǎn)力為核心的，符合俄國的發(fā)展?fàn)顩r。但在列寧之后的社會(huì)主義實(shí)踐中，斯大林開啟了把集體化、國有化、工業(yè)化的指標(biāo)當(dāng)成社會(huì)主義因素的先河，并把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)逐漸教條和僵化，這種把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的形式和手段當(dāng)成社會(huì)主義本質(zhì)的思想對(duì)新中國的社會(huì)主義革命和建設(shè)也產(chǎn)生了很大的影響。

第一，中國共產(chǎn)黨在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民在新中國成立后近30年社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，解決了舊中國向社會(huì)主義過渡和建立社會(huì)主義基本制度的問題，并取得了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，但無論是理論上還是實(shí)踐中都沒有徹底解決“什么是社會(huì)主義”這個(gè)本質(zhì)問題，也存在把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)偏差，成為制約社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的障礙。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)我國社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，繼續(xù)高舉科學(xué)社會(huì)主義偉大旗幟，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國人民從我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情出發(fā)，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思和列寧的社會(huì)主義本質(zhì)理論，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，深化了中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為推動(dòng)中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了根本遵循。在社會(huì)主義本質(zhì)論的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨圍繞怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義，提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，建立了以公有制為主體的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在處理政府與市場關(guān)系上，突破了西方國家重市場輕政府的理論，擺脫了新自由主義的干擾，把有為政府與有效市場結(jié)合起來，成功地走出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新道路，為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

第二，中國共產(chǎn)黨在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的過程中創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，豐富發(fā)展了社會(huì)主義發(fā)展階段理論。馬克思恩格斯認(rèn)為，從資本主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)有三個(gè)階段，即過渡階段、共產(chǎn)主義第一階段、共產(chǎn)主義高級(jí)階段。列寧繼承并發(fā)展了馬克思恩格斯的觀點(diǎn)，把共產(chǎn)主義第一階段命名為社會(huì)主義階段，而且認(rèn)為社會(huì)主義本身也有不同的階段，存在不同的發(fā)展和建設(shè)任務(wù)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國共產(chǎn)黨在繼承馬克思列寧主義關(guān)于共產(chǎn)主義階段論的基礎(chǔ)上，從中國的實(shí)際出發(fā)，對(duì)我國社會(huì)主義所處的歷史階段進(jìn)行了新的探索。鄧小平指出：“黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃?！鄙羁剃U明了社會(huì)主義初級(jí)階段的內(nèi)涵：一是進(jìn)一步明確我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，因此必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；二是進(jìn)一步明確了我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段，因此必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段，并從我國人口結(jié)構(gòu)、工業(yè)發(fā)展水平、地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、科學(xué)教育文化發(fā)展等方面對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征進(jìn)行了概括。社會(huì)主義初級(jí)階段理論為中國特色社會(huì)主義發(fā)展確定了正確的歷史方位，為中國特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新提供了指南，為開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供了根本遵循，為豐富和發(fā)展社會(huì)主義發(fā)展階段理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

4.在開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代偉大實(shí)踐中對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一科學(xué)思想堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義基本原理，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

第一，提出了堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。馬克思恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命勝利以后的國家是人類社會(huì)最后一種國家形式，是一種向無國家的共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的國家形態(tài)。當(dāng)國家采取各種革命措施消滅了舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，國家的歷史任務(wù)也就完成了。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)專政，采取各種措施加強(qiáng)和鞏固無產(chǎn)階級(jí)國家。各國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后普遍突出專政的色彩，采取管理國家的思維方式。

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨明確提出了“國家治理”的新理念新思想新戰(zhàn)略，把國家管理理論發(fā)展為國家治理現(xiàn)代化理論。習(xí)近平指出：“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的必然要求，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?！碧岢鰢抑卫眢w系和治理能力現(xiàn)代化，是解決社會(huì)主義國家制度和運(yùn)行機(jī)制成熟定型的歷史難題，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重大的意義。在實(shí)現(xiàn)路徑上，提出了全面依法治國、法治與德治相結(jié)合、運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段、進(jìn)行國家機(jī)構(gòu)改革等新思路新舉措，取得了實(shí)踐上的重大突破。中國共產(chǎn)黨在國家治理現(xiàn)代化理論和實(shí)踐方面，探索建構(gòu)了不同于西方的話語體系和實(shí)現(xiàn)路徑的國家治理現(xiàn)代化體系，是當(dāng)代世界國家治理理論的新發(fā)展，豐富和創(chuàng)新了馬克思主義國家學(xué)說。

第二，提出了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，推進(jìn)黨的自我革命的新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說。馬克思主義經(jīng)典作家黨的建設(shè)理論主要是在嚴(yán)峻復(fù)雜的斗爭中產(chǎn)生發(fā)展的，主要圍繞著怎樣建設(shè)一個(gè)先進(jìn)的工人階級(jí)政黨來推動(dòng)黨的建設(shè)。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的戰(zhàn)略高度上，提出了一系列堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的新理念新思想新戰(zhàn)略，對(duì)馬克思主義黨的建設(shè)理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。一是首次提出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。習(xí)近平指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是最高的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國家各項(xiàng)工作的根本保證，是我國政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的根本點(diǎn)，絕對(duì)不能有絲毫動(dòng)搖?！瘪R克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一般特征或本質(zhì)特征作過經(jīng)典的概括，但沒有對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義最本質(zhì)的特征進(jìn)行概括。中國共產(chǎn)黨首次從黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系的高度，深刻闡明了中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。同時(shí)，又深刻闡明了中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，從而把中國特色社會(huì)主義與一切非社會(huì)主義區(qū)別開來。二是首次提出“全面從嚴(yán)治黨”。2014年10月，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話中首提“全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨”。2014年12月，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時(shí)指出，“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國、全面從嚴(yán)治黨，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺(tái)階”，將全面從嚴(yán)治黨作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，提升到一個(gè)全新的戰(zhàn)略高度。黨的十八屆六中全會(huì)專題研究全面從嚴(yán)治黨重大問題，充分展現(xiàn)了黨中央堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的決心和信心。全面從嚴(yán)治黨既是解決黨內(nèi)突出問題的需要，也是打造一個(gè)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的先進(jìn)馬克思主義政黨的需要。三是首次提出把黨的政治建設(shè)擺在黨的建設(shè)的首位。黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果，事關(guān)統(tǒng)攬推進(jìn)偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想。歷史上黨的建設(shè)的主要內(nèi)容由思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律、制度等各項(xiàng)建設(shè)組成。黨的十九大突出強(qiáng)調(diào)把政治建設(shè)擺在首位，確立為黨的根本性建設(shè)，這是中國共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義黨建理論的新發(fā)展。

第三，提出了生態(tài)文明思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系的學(xué)說。馬克思對(duì)人與自然的關(guān)系作了深入的思考，提出了自然是“人類之母”，人與自然是命運(yùn)共同體的思想。恩格斯在《自然辯證法》中也提出了豐富的人與自然是“生命共同體”的思想。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央在繼承馬克思主義生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，首次提出人與自然和諧共生是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征，把生態(tài)文明建設(shè)納入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局。習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，“我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。中國共產(chǎn)黨把這一重要理論體系確定為“習(xí)近平生態(tài)文明思想”，并且把生態(tài)文明的“綠色發(fā)展”融入“新發(fā)展理念”，把樹立和貫徹落實(shí)新發(fā)展理念與統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局處于同等重要的地位，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指揮棒、紅綠燈。同時(shí)，中國共產(chǎn)黨把生態(tài)文明建設(shè)納入了“五位一體”總體布局，作為國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。黨的十九大報(bào)告在黨的基本路線中增加了“美麗”一詞，凸顯了生態(tài)文明建設(shè)在黨的大政方針中的重要地位。中國共產(chǎn)黨把馬克思恩格斯關(guān)于人與自然是“生命共同體”的哲學(xué)思考發(fā)展為一種現(xiàn)代化理論，開拓了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新領(lǐng)域，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義人與自然關(guān)系的學(xué)說。

第四，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義世界歷史理論。馬克思的世界歷史理論是在批判和繼承黑格爾世界歷史思想的基礎(chǔ)上確立的。馬克思認(rèn)為“世界歷史”不是從來就有的，而是人類歷史發(fā)展到近代以后各個(gè)民族和國家通過交往而聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體的結(jié)果。歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，從根本上說是社會(huì)生產(chǎn)力和交往關(guān)系發(fā)展的結(jié)果。世界歷史時(shí)代是由資產(chǎn)階級(jí)開辟的，是資產(chǎn)階級(jí)代表的現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式向全世界擴(kuò)張的過程和結(jié)果。資本主義的產(chǎn)生發(fā)展促進(jìn)了世界的普遍交往。但在資本的邏輯下，這種交往具有“雙刃劍”的性質(zhì)，資本的全球擴(kuò)張，一方面使非西方地區(qū)可以吸收資本主義的文明成果，但另一方面資本主導(dǎo)的交往把資本主義的弊端帶到全世界，加劇階級(jí)的分化和對(duì)立，擴(kuò)大西方和非西方的差距。20世紀(jì)一系列社會(huì)主義國家成立后，一度與西方世界形成對(duì)峙的格局，極大地改變了世界歷史發(fā)展和走向。

自20世紀(jì)80年代改革開放以后，特別是黨的十八大以來，中國全面擴(kuò)大開放，積極主動(dòng)融入世界經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展格局，參與全球經(jīng)濟(jì)治理，推動(dòng)國際經(jīng)濟(jì)治理體系改革完善，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)秩序朝著平等公正、合作共贏的方向發(fā)展。但西方國家對(duì)中國快速發(fā)展的敵視心理不斷增長，尤其是美國對(duì)中國外交政策的轉(zhuǎn)變使中國國際環(huán)境日益復(fù)雜多變。但和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，共同發(fā)展、共同繁榮是世界各國尤其是廣大第三世界國家的渴望。2013年，習(xí)近平從順應(yīng)歷史潮流、增進(jìn)人類福祉出發(fā)，提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”理念。這一理念適應(yīng)了世界歷史發(fā)展的要求，反映了各國人民的心聲，得到越來越多國家和人民的歡迎和認(rèn)同，并被寫進(jìn)了聯(lián)合國重要文件。在價(jià)值取向上，反映全人類共同價(jià)值追求，把世界看作利益緊密相連、休戚與共的命運(yùn)共同體，匯聚了世界各國人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)。在思維方式上，擯棄了西方對(duì)立、對(duì)抗的思維方式，代之以合作、共贏、共享的新思維方式。在交往方式上，強(qiáng)調(diào)不以意識(shí)形態(tài)劃分?jǐn)澄?，不管國家大小?jiān)持平等交往、和平共處、共同發(fā)展、共同繁榮。在貫徹落實(shí)上，通過共建“一帶一路”，創(chuàng)立“亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行”，強(qiáng)化上海合作組織合作機(jī)制，積極參與全球治理等措施，搭建起“人類命運(yùn)共同體”的交往平臺(tái)?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念超越了西方國家“資本優(yōu)先”“本國優(yōu)先”的發(fā)展理念，是對(duì)馬克思主義世界歷史理論的重大創(chuàng)新。

三、中國共產(chǎn)黨百年來對(duì)科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展的啟示

100年來，中國共產(chǎn)黨始終如一地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民進(jìn)行了艱苦卓絕的社會(huì)主義實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，在艱難曲折中豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，正如習(xí)近平所指出的：中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

1.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是我們黨百年堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的最根本啟示，是接續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義和21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的政治保證。習(xí)近平指出，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運(yùn)所系”。在中國革命、建設(shè)、改革的百年奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為不偏離科學(xué)社會(huì)主義方向提供了根本保證，確保沿著科學(xué)社會(huì)主義正確方向前進(jìn)。

推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展，必須加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。加強(qiáng)黨對(duì)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須準(zhǔn)確把握我國基本國情與時(shí)代特征，持續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，不斷提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，展現(xiàn)出中國特色社會(huì)主義和21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義在中國大地上的強(qiáng)大生命力。

2.堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖是中國共產(chǎn)黨百年堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的根本啟示，是接續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義和21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。百年來，中國共產(chǎn)黨之所以能帶領(lǐng)中國人民迎來中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，其根本在于中國共產(chǎn)黨無論是在革命、建設(shè)和改革的逆境還是順境，始終如一地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，從未放棄或動(dòng)搖過科學(xué)社會(huì)主義基本原則。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！?/p>

從世界社會(huì)主義500年的大歷史視野來看，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推進(jìn)21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展仍然是馬克思主義所指明的資本主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)代，依然處在科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典作家在《共產(chǎn)黨宣言》中所深刻闡明的“兩個(gè)徹底決裂”“兩個(gè)必然”“兩個(gè)絕不會(huì)”的時(shí)代，是資本主義與社會(huì)主義兩種社會(huì)制度和兩種意識(shí)形態(tài)的斗爭與反斗爭，演變與反演變還將長期存在的時(shí)代。站在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新起點(diǎn)，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，就是要厘清中國特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，其本質(zhì)關(guān)系就是共性與個(gè)性、普遍與特殊、本源與派生、源與流、根與枝的關(guān)系，科學(xué)社會(huì)主義是中國特色社會(huì)主義的“根”“本”“源”，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義就是豐富和發(fā)展21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義，推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義向前發(fā)展。

從中國共產(chǎn)黨百年探索、堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義偉大實(shí)踐來看，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)所開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就。中國特色社會(huì)主義是既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合并被實(shí)踐證明了其正確性的科學(xué)社會(huì)主義。它的本質(zhì)仍然是科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則蘊(yùn)含在中國特色社會(huì)主義本質(zhì)之中。正如習(xí)近平所指出的：“中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。”

從21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展大勢(shì)來看，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義將堅(jiān)定不移地堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義本色，使中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，拓展發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑，為解決人類發(fā)展問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。

3.堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰

堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰是中國共產(chǎn)黨百年堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的主要啟示，是確保接續(xù)推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義和21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的精神動(dòng)力之源。革命理想高于天，中國共產(chǎn)黨成立之時(shí)就把馬克思主義作為自己堅(jiān)定不移的指導(dǎo)思想，把共產(chǎn)主義作為自己最高理想追求。100年來，在革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守理想信念毫不動(dòng)搖，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命烈士之所以不惜流血犧牲，靠的就是堅(jiān)定的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰信念。堅(jiān)定的理想信念已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨最鮮明的政治品格和中國共產(chǎn)黨人的精神支柱及政治靈魂。

在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝和教育全黨和全國人民，樹立起堅(jiān)定的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會(huì)主義信念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐結(jié)合、同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，用馬克思主義中國化最新理論成果觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，推動(dòng)我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義。　

4.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國共產(chǎn)黨百年堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義的重要啟示，是接續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義和21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義的根本力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。習(xí)近平指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！敝袊伯a(chǎn)黨百年來始終牢記為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，始終把人民的利益放在最高的位置，始終保持與人民群眾血肉聯(lián)系。人民群眾是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民先后取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義等偉大成就。中國特色社會(huì)主義之所以不斷地向前發(fā)展，就是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨始終緊緊依靠人民群眾。

站在新的歷史起點(diǎn)上，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民共同富裕必將面臨前所未有的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，必須踐行以人民為中心的發(fā)展思想，更加緊緊依靠人民群眾，凝聚民心，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。人民群眾是推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大根基和力量之源。

 參考文獻(xiàn)：

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[6]《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2021年。

   （南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授、博士生導(dǎo)師）

作者：曾令輝